宗教的得以産生及流傳，自必有它的文化背景及歷史環境。但更重要的是這宗教能否與當時的社會相應，合理地提供人生的趨向，以達成該宗教的最高理想。雖然有人認為佛法不能單純以宗教視之，但無可否認，佛法在它的弘傳形態上、解決人生問題的方法上，都具備宗教的特色。故此，佛法的産生及流傳，亦不免受一般宗教存在的同一基調支配，那就是佛法必須適應當時社會的需要，恰當提供人生實踐的路向，才得以廣泛流傳。(當然，佛法的最高理想、理論基礎以至實踐方式與一般宗教仍有大異之處。)所以釋尊創立佛教的目的，固然是為了解決人生根本存在的種種難題，而他採用的弘法方式亦向未與當時的社會及人生的需求脫節。他所領導的聲聞弟子中，除了極少數的例外，亦始終以人間比丘的姿態，深入社會，推動佛法。部派佛教時代的阿毘達磨學者，在研尋佛理、疏釋佛說上自有不可磨滅的貢獻，但却不免鑽入學術的牛角尖，把佛法關閉在寺院中，使佛教不能與社會相應。大乘佛教興起的主因之一，亦是為了回復釋尊設教的本懷，使佛陀慈悲與智慧的光輝，能重照人間。由此可見，自釋尊設教以至大乘論師的弘傳，莫不重視佛法與當時社會的相應，決不以墨守繩規作為弘法利生的方便。
皈依師 果公上人就是一位向來極力主張佛法必須重視現實人生、適應時代需要的大願菩薩，我們每每從 上人的慈容風範、為學說法以至利生事業中，體會到佛法中圓融應世的崇高理想。 上人為人古道熱腸、平易可親，更喜勉勗青年後進，故深得青年佛弟子的敬重。 上人對佛法的學養甚深，為學重視透過智慧的體察，將佛家的哲理與現實人生相融合，使佛法生活化、世間化。所以 上人講經說法皆能深入淺出，引喻精當，不喜以艱辭玄義驕人。至於 上人的文章，亦具備同一特色，每每將崇高的理想，深邃的義理蘊蓄於淺白雋永的文字之中，使人捧讀，趣味盎然。
這册「普明文存」所收錄的數十篇文章，就是 上人歷年來為各報章、雜誌撰寫的文稿，內容廣泛，擧凡佛家哲理的闡述，佛法與人生關係的揭示，佛教與中國文化融合的論證，宗教儀式、節日存在的意義的研討，高僧大德行持的表揚以至佛學基本問題的解答，皆足顯示 上人的抱負弘法的主張及為學的風格。經信眾、弟子的再三懇請， 上人才俯允這册文存的刊印。而取名「普明文存」，十方面固然是感懷 上人時刻希望佛法能如「慧日破諸闇」，永將「普明照世間」的崇高理想，及歷任「普明佛學會」督監的種種貢獻；同時我們更衷心祝禱透過 上人的文集，能使佛法圓融博大的思想慈悲應世的精神，廣泛流傳，長存世間。
公元一九八二年十二月一日
弟子
王親悟
敬序於普明佛學會
