最近工商日報有介紹西方國家有關輪迴轉生的報導，據說是因為台灣一位女孩記得前生的事（本人未見報紙，讀來信如此說）引起幾位佛徒和不信佛教的青年朋友們寫信來問這個問題。由於各人的程度不同，所問的也自紛岐，諸如人死了，轉生的那個主體是物質呢？還是精神？旣然轉生，為甚麼我們不記得前生的事呢？我們只見到人生人、畜生生畜，從未見過其他四道，佛教說六道輪迴如何證明呢？旣然輪迴以後就不記得前生的事，那麼我死了，輪迴到何處，與我有甚麼關係呢？除了分別予以解答函覆以外，我想藉此作一次總的解說。
一、輪迴學說的科學說
在物理學上有個定律，一個是「物質不滅」定律，另一個是「能量不滅」定律，並且物質和能量夠互變（輪迴）。佛教告訢我們，人的構成要素是「色」（物質）和「受，想、行、識」（精神作用）五種。生理學家用放射性同位素來研究人體組織，知道在一年之中，一個人身上的物質有百分之九十八要更換（新陳代謝作用——生理上的輪迴）。受，想、行、識，所得經驗結論（阿賴耶識），生物學家說是儲藏在腦細胞的蛋白質的分子中，但是腦細胞的蛋白質分子，在一兩天內就要新陳代謝一次，可是我們的記憶却能回溯到幾十年以前，那末現前的蛋白質子將要謝去時，用甚麼方法把自己所保存的記憶傳遞給後期的蛋白質分子呢？雖然現在還沒有得到確切的答案，但科學家們同意，可能是用電能的方式傳遞記憶。質此而論，記憶旣然可以儲存在電能中，那末儲存業力（受、想、行、識所得成果）的賴耶識性，何以不能停留在充滿電能的空間呢？其實這只是不得已的藉科學理論說明罷了。
二、人的業力
人類（有情眾生）由於受、想、行、識的能，對外界的事物產生愛憎貪拒的作用，這些作用的主體，就是我們通常所自以為的「我」。自我意識越重，越受外界事物的影響，不停向外追求，造作了善善惡惡事件，每一個事件在自己的「識性」留下了一個潛藏記憶。一旦色身老壞，四大分散，受、想、行、識停止活動，只剩造作的事件（業）的記憶，隨着電能漂盪，以「業」為「因」遇和合的「緣」而再生，就是輪迴轉世了。至於輪迴主體，是物質是精神的問題，答案是藉物質（電能）而存在的精神力量。
三、為甚麽我們都不記得前世的事呢？
前面說過，「受、想、行、識」是藉外境（事物）而有作用，也因此而有自我觀念。當轉生另一個體時，從受胎坐胎到出生成長，又是一番新的環境，環境事物所給的壓力，應接不暇，故使潛在記憶無法活動，當然也有例外，例如，所謂神童之類。或者靜坐入定，或被催眠，當排除了現實環境壓力的時候，能顯現記憶。再有就是菩薩轉世，一開始就不是被業力所使，而以自己的意志轉世，所以他會記得。心理學家證明潛意的力量比現實意識力量強大（因為它是累世的積累）。所以蘇聯科學家創睡眠療法及催眠學習法，都是排除現實環境事物的壓力。心理學家又說：「潛意識後面有個自我（阿賴耶識），而且自我的深處有個「超自我」（如來藏）。」
四、結論
六道輪迴，是佛以佛眼所看到的事實，我們僅假借科學的理論比量得知一小部份。並不因為不信佛教就不輪迴，也不因為不想輪迴就不輪迴，當然佛教有一套週密詳盡的可使不輪迴的方法，因不是本文範圍，在此不談。
