當年太虛大師，曾經提倡世界宗教聯誼，因為阻力太多，多少年來，很少有進一步的發展，反而有互相攻擊的不愉快事情發生。正如胡振中主教所說：「往往因人之固執而有所蔽，唯我獨是。」香港地區由於佛教天主教的領袖們，胸襟開曠，聯合擧辦宗教聯誼晚會，邀請各宗教人士參加，冶各宗教遊藝於一台，真是史無前例，開風氣之先。
是晚演出，一共八個節目，分由佛教、天主教、基督教提供。天主、基督兩教的歌詠，造詣很高，實由於西洋音樂自始就和教會分不開的原故。兩個舞劇也有很高的水準，主題簡單，容易明了，且都是根據經典，用音響及畫面表現，略知新舊約的人，一望可知。佛教提供兩個節目，一是話劇 — 教主成道，一讚偈 — 表演禮佛，都是由黃鳳翎、大雄、善德二所中學的同學演出。同學表演得認真，實在令人感動。從僵化多年的佛教形態來說，有這樣的成績，實在是難能可貴。但因我是佛教徒，總希望自己的宗教表現更好。
實在說佛教的弘化方式，本來是具備音樂、舞蹈、美術、戯劇各種藝術性的。例如廟裏常見的飛天畫，就是中國水袖舞的依據。「漁山梵員」大樂章，豈不是最好的音樂？中國戯曲多是由佛經故演化出來的。佛說的經典幾乎每部經都可演成一部大戯，或若干小戯。例如近代戯劇家齊如山編的「天女散花」，就是從「維摩結經」摘出的故事。「摩登伽女」是從「楞嚴經」拈出的故事。我們以為如果佛教決意培養人才，佛教戯曲的材料多的不得了。不過，戯劇素材，應選主題簡單的，如「法華經」的「龍女」，「華嚴經」的「善才童子」，都是很好的素材。劇中應盡量避免佛菩薩出現，因佛菩薩是人們心中至高無上的景仰對象，任何人演出，都不可能盡善盡美，迫不得已，可用背影，或照射的影子顯示。試以「教主成道」一劇來說，其蘊含的教理太高深，很難用台詞交待清楚。男主角的出現，我們以為很好很好了，但距離想像中的世尊教主又太遠太遠了。
