佛教是悲憫救世的宗教，沒有排他性。但處此末法時期，邪說充斥，法弱魔強，遇有侵犯或蓄意破壞佛教的事情時，我佛教徒有責任起來捍衛，不惜任何犧牲。
近來有人在港九街頭散發一本小冊子 — 臻善 — 其內容大致是宣傳靈魂學說，為婆羅門教的餘孽。其中有一篇對話式的文章，題目是：「與佛門弟子的一席話」，小標題 — 這是大嶼某寺院的一位和尚（釋顯龍）與譚瑪基士拿哥土米古道華 — 一位靈魂導師及巴布巴大弟子間的談話。他們從「基士拿」知覺較高知識層面來討論佛教哲理，其題目雖說是討論佛教哲理，方式雖是對話，但它的內容，却是揑造了一個所謂和尚陪襯他批佛、破法、歪曲佛教義理，來顯示他「基士拿」神靈的偉大。現謹聲明如下：
一、所謂「顯龍和尚」絕對是他們自我揑造。因為我們遍訪大嶼山大小道場，絕無「顯龍和尚」其人。再說一位出家的僧人，低限度應該了解「四大、五藴、十二處，十八界、十二因緣」的原理，絕對不可能在一個靈魂學者面前說：「我完全同意你所說的一切。」
二、執着物質肉體之外另有主宰的靈性存在的說法，總不外執有：「我想轉、有情想、命想者、士夫想，補特伽羅想、意生想、摩納婆想、作者想、受者想」等等類型。這在「金剛經」、「成唯識論」中已破斥無遺，凡略懂佛教義理的人無不了然，更況是一位和尚？倘或有那麼一位冒充和尚的獅子蟲，就為我們佛教徒所不恥。
三、筆者看到「臻善」小冊，痛心疾首。虔誠頂禮佛菩薩加被，四眾佛教徒大德明鑑：凡我三寶弟子，無分出家在家，對佛教基本義理，務先明白，萬萬不可一味的打順風旗，人云亦云，或受崇洋心理作崇，故作標奇立異，裝神扮鬼。果如是，則佛教幸甚！佛教徒幸甚！
