首先以數語作引言。論緣起，說因緣，顯義理，示因果，破迷信，苦啟迪，勸修行，教自覺，同覺他，証涅槃，佛本願。
說意義前，有必要先說一下緣起是甚麼，茲畧作引述。緣起可簡單解作緣此故彼起，其定義是「此有故彼有，此起故彼起。」(註一)說明依待而存在的法則，其特性有二，即「一切諸行無常，一切法無我」 (註二) 。論緣起有幾個要點：一、一切法離不開因緣，因為主要，緣為輔助，因緣即條件，緣聚則生，緣散則滅；二、因緣亦屬一法，由其他因緣生。因緣可互相轉化，互相為緣，緣緣相因，重重無盡；三、法既因緣生，其生滅、轉化，有理可據，前後變化，有必然因果關係，如是因，必如是果，因果相應；四、因緣所生的法，宛然存在，法體用上，不能說無，然因緣和合的相，剎那剎那變滅，後後不同前前，故又不能說有，不着有無，才是如實正見一切法的存在真相，契合中道，即經云：「如實正觀世間集者，則不生世間無見，如實正觀世間滅者，則不生世間有見。迦旃延！如來離於二邊，說於中道」(註三)。
次說緣生法，緣生可說為「緣所已生」，雜阿含296經有「隨順緣起」一說， 說緣生是依緣起具體呈現出來的事象，此等事象，統稱為果，故知緣起是因果的必然理則。「此法常住、法住、法界。」
「有因有緣集世間，有因有緣世間集，有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。」 (註四) 揭示了世界人生的真相。苦、苦集，苦集滅、苦滅道，四聖諦解說了「有因有緣世間集，有因有緣世間滅」的染淨因果。
苦是生命現象，八苦是人生必經遭逢，際遇不同，苦各有別，生活上的苦，卻是感覺共通的，至於未來的生死苦，一說即教人忐忑不安，甚至生起怖畏，然則能有趨吉避凶之法否？佛陀開示的緣起法、緣生法恰恰開出了方法，即經云：「此有故彼有，此生故彼生，謂無明有行，乃至生老病死，憂悲惱苦集，謂此無故彼無，此滅故彼滅，謂無明滅則行滅，乃至生老病死，憂悲惱苦滅。」 (註五) 統說是知苦，去我執，修八正道，從「此故彼」的關係中，好好去把握，可以解脫。
再從平常生活角度去看，若人了知緣起法、緣生法道理，過合理生活(依八正道)，依教奉行，理論上出現世界大同，非不可行，即退一步說，對道德的提升，社會和諧的改善，亦有莫大裨益，其道理是個人道德提升，會影響他人道德提升，眾多道德提升，則社會和諧，在祥和氣象環境生活，紛爭必少，個人身心健康定會良好，「此故彼」的緣起法、緣生法道理、從中可見。
參考材料：
(註一)：《大正新修大對藏經第２冊》雜阿含經卷第十三。P.92下，雜阿含335經。
(註二)： 同上，雜阿含經卷第十。P.66下，雜阿含262經。
(註三)： 同上，雜阿含經卷第十。P.67上，雜阿含262經。
(註四)： 同上，雜阿含經卷第二。P.12下，雜阿含53經。
(註五)： 同上，雜阿含經卷第十。P.67上，雜阿含262經。
