2006年6月1日 星期四

吃素不殺生 (作者:陳家寶)

原載於2006年6月《普明快訊》



佛教徒吃素,主要是因為佛陀主張「不殺生」,包括人和一切動物。歷
代很多大德,都語重深長地列舉很多例證,勸導世人不要殺生。


由江慎修居士選錄,印光大師鑒定的放生殺生現報錄,就有很多例子,
如說到劉氏夫婦殺牛橫死:「宋劉肇夫婦屠牛,且嗜食。一夕有童子敲門送
簡雲:六畜皆前業,惟牛最辛苦,君看橫死者,盡是食牛人。讀畢,忽不見。
夫婦不悟屠嗜如故。居年許,肇夢到冥府,王者怒曰:汝傷牛命甚多,勸化
不轉,叱夜叉以長釘釘其頭,痛極而醒,次早氣絕。妻騎牛入市易棺,不覺
臀髀與牛皮相連,牢不可脫,數日乃死。」另一個標題為「肉成火種,徽州
程某」的例證,就談到程氏兄弟的不同遭遇:「萬曆十五年,徽州程民兄弟
作圈養牛,每日擇肥而宰。其弟進圈,有一牛長跪下淚,每次如此。弟憐之,
遂改別業營生。且告兄曰:此畜見我必跪,賣作耕牛何如?兄不信,曰:待
我試之。明日進圈,果長跪下淚如前,兄怒殺而煮之,煮未熟,鍋中轟轟有
聲,牛肉變成火塊噴出戶,屋盡焚,仍不改業。一日出門,遇挑擔賣牛肉者,
討帳爭論,一掌即死,到官抵償。其子胸生一毒,五臟皆見備極楚痛。每向
人哭曰:我父殺牛,貽累於我。半年方死,弟得善終。」有趣的是書中有很
多個案,都與殺「牛」有關,這可能會影響到有些中國人有不吃牛肉的習慣,
但為甚麼選擇牛隻,則相信是因為牛對耕作非常重要,艱苦工作的牛易引發
人類的良知而不殺害牠們,希望從不吃牛肉開始,慈悲心慢慢培育,進而不
殺生而吃素罷!


殺生的惡報極大,在佛經中時常提及,如《分別善惡報應經》中說出,
殺生有十種惡報:「一、冤家轉多,二、見者不喜,三、有情驚怖,四、恆
受苦惱,五、常思殺業,六、夢見憂苦,七、臨終悔恨,八、壽命短促,九、
心識愚昧,十、死墮地獄。」殺報的惡業如此可怕,對於篤信「因果」的人
來說,是有一定的警惕作用的。


佛陀勸勉世人不殺生,並不一定要從因果利害關係著墨。佛教是修
「心」的宗教,知道人的煩惱,身心所受的病苦,都與心靈健康有關。從心
理學的角度來說,「殺」的念頭和感受,是極端的負面情緒,對身心有害而
無益,而所經歷的「殺戮過程」,會反射投影在作業者的心靈深處,造成傷
害而不自知。這就是佛教常說的「一念天堂、一念地獄」的道理,現在是時
候讓大家醒覺,「放下屠刀,立地成佛」了。


持素……守戒? (作者:陳家寶)

原載於2006年6月《普明快訊》

中國的禪宗,有這樣的一則記載:唐朝的白居易,當時出任杭州太守,
為了得到道林禪師的指導,就冒著生命危險,進入禪師所居住的荒涼山區。
他當面請示道林禪師,希望師父可以傳授高深的佛法,但禪師只簡單地說:
「諸惡莫作,眾善奉行。」令這位地方官頗為失望。「這一點連三歲小孩都
知道啦!」困惑並面露些許輕蔑表情的官員說道。「沒錯。」道林答:「這
一點連三歲小孩都懂得,但是八十歲老翁卻做不到。」聽起來簡單明白,
並不表示我們一定做得到,好像佛陀為我們定立的「不殺生」戒,就是一個
很好的例子。很多人以為吃素困難,守「不殺生戒」容易,其實若是真的要
做到「絕不殺生」,是一點也不輕易的。


在佛陀住世的時候,有「放生器」的設立,就知道要遵守「不殺生」戒
是絕不馬虎的。佛陀就曾經對一些阿羅漢開示,告訴他們在喝水時不要用神
通觀看,否則會看到水中的微生物,為了不忍心殺害牠們而不飲用食水,致
影響身體健康。當我們患病時,若是因為病毒或細菌感染,需要服用抗生素
治療,我們都是要遵從醫生的吩咐的。有一個常常遇到的問題,就是受了不
殺生戒後,可不可殺害害蟲如蟑螂、螞蟻或蚊蠅等。雖然我們知道這些害蟲
會傳播疫病,但我們可以做的是應該用盡任何方法來避免受到這些蟲蟻的傷
害,但不可以主動地殺害牠們,這一點在我們受戒前是要想清楚,真的有心
堅持這個原則,才接受這條戒律。我們可以清除污水,多清潔我們的家居,
以避免這些害蟲滋長。我們可以用蚊怕水,穿上長袖衣服,也可以驅逐這些
蚊蟲,但不可以殺害牠們,因為要完成這個殺戮行為,我們是一定會動瞋念
的,而守戒的目的,就是希望我們不要讓這些負面情緒有生起的空間。


《法句經》中說:一切懼刀杖,一切皆畏死,以自度他情,莫殺教他殺。
一切懼刀杖,一切皆愛生,以自度他情,莫殺教他殺。守戒持素,可以長養
慈悲心,但是僅記不要因為立下了這一個誓言而自覺高人一等,而產生我慢
心。食長素時,要得到家人的同意,令他們知道素食不會影響健康,不要令
他們對佛教有任何誤解,或產生憎恨心。吃長素後,可能會時常出入素菜館,
而與食肉的朋友疏離,這一點是會影響弘法利生的,所以在生活的習慣上,
是應該有相應的調節的。