佛學結緣講座：淺談人際溝通與佛法的應用

本會於4月28日在荃灣大會堂舉辦之佛學結緣講座，多謝各位朋友支持參予。

因向隅者眾，而未能入座的朋友，本會深表抱歉。

如當日之安排有未盡完善之處。祈為見諒！
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引用雜阿含經解釋「緣起法」及「緣生法」的意義（作者：鄭明忠）

２００９佛學研習班─優異作品選
 亦載於2010年５月份《普明快訊》

外道問佛所說何法？佛答道：“我說緣起，我論因說因。”這句話告訴我們兩層意思：第一，緣起法是佛所說法中的最根本大法。第二，緣起法是佛教區別於其它宗教的重大分水嶺。

什麼是緣起法呢？緣起法與緣生法有什麼分別呢？佛在《雜阿含經》中解釋：“謂此有故彼有，此起故彼起，謂緣無明行、乃至純大苦聚集，是名緣起法法說。(1)”又說：“如是隨順緣起，是名緣生法。謂無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老病死憂悲惱苦，是名緣生法。(2)”可見，緣起法是指道理，而緣生法則是指隨順緣起的道理而產生的事象，故玄奘法師稱“緣生法”為“緣已生法”，也就是已經產生的事情，一個是理，一個是事，明白了緣起、緣生法則，便可做到事理圓融無礙。

為什麼說緣起法是佛所說法中的根本大法呢？因為世間的萬事萬物無一不是遵循此一法則的，正如龍樹菩薩所說的：“未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者(3)。”又說：“因緣所生法，我說即是空：亦為是假名，亦是中道義(4)。”可見，一些大乘的主要法門如“無常、苦、空、無我”也都是從緣起法而孕生出來的。由於每人的因緣際遇不同，所以每人的生活環境也會不同，人有生老病死，物有生住異滅，因此，我們說“人生無常”、“世間無常”，大家都容易理解。而以“緣起”來解“性空”、“無我”更是感覺合理。因為凡事皆是緣起所生，遷流變化的，所以就沒有一個恆常不變的，獨一主宰的“我”存在，一切終歸於空。於是《大智度論》也說：“有為法無常，念念生滅故，皆屬因緣無有自在，無有自在故無我(5)。”因為“無有自在”，所以，一切的行為都是“有業報而無作者。”也就是說有業一定會有報，但是沒有一個恆常不變的作者與受者。緣起法的詳細解讀在十二因緣，如此的環環相扣，無始無終，所以佛否定有第一因，也就是不承認有一個創造物者，一切都是因緣所生。是故，凡是所說的法與緣起法相悖，便不是佛法，即是外道。

要真正了解因緣法，就要講三世因果，正所謂是：“欲知前世因，今生受者是；欲知後世果，今世作者是(6)。”因果通三世，絕對不會有無因之果或是無果之因的。然而，什麼叫三世呢？三世是指過去、現在、未來三世。過去世我們無從考證，未來世也了無可知，最重要的是把握現在，說的準確些是把握當下，做好現在的這一刻，以後的日子要過得好，現在就要好好去經營。在因果道理當中，說得完整些是因、緣、果。過去做的因已成事實，我們改變不了，但是緣是可以控制的。有因無緣，果也不會成熟，好比一粒蘋果種子放在石頭上，一萬年也不會結成蘋果樹的，因為沒有陽光、土壤、水分、空氣等助緣。同樣的道理，如果我們作了惡因，而沒有惡緣與之相契，惡果也會推後出現甚至不會出現。由此可見，廣結善緣的重要性。

『假使經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。』明白了緣起法的道理，對我們的現實人生有積極的意義。首先，我們不應去怨天尤人，我們今天所處的環境，就是自己所承受的果。無論是富貴窮通，順逆境況，皆是由自己過去所作的因加上現在所造的緣而產生的。順境來時，我們知道是自己以前所造的好因而得到的果報，於是要懂得珍惜，並且繼續努力行善。而逆境現前時，也是自作自受，怨不了任何人，要坦然接受，積極面對，運用智慧去妥善處理。其次，我們不會消極地接受命運的安排，而是去積極地改變自己的命運，既然命運是由自己造成，我們當然也有能力去改變自己的命運，也就是通過做善事，廣結善緣而免於惡果的出現。最後，我們要懂得凡事要隨緣而不攀緣，生活自在，有緣就做，無緣便不強求。也就是說，各種條件具備時，我們要努力去做，而條件不成熟時，就耐心等待，繼續創造條件，而不急於一時的。有了這樣的認知，我們的人生就是一個幸福的人生了。

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參考書籍：

(1) 雜阿含經論會編（中）：298(38頁), 300(40頁)，301(41頁)

(2) 雜阿含經論會編（中）：293(25頁), 296(34頁) ，297(36頁)

(3)(4)中論‧觀四諦品第二十四

(5)《大智度論》二十二卷

(6)《三世因果經》

引用雜阿含經解釋「緣起法」及「緣生法」的意義（作者：陳倩玲）

２００９佛學研習班─優異作品選

亦載於2010年５月份《普明快訊》

前言

佛陀住世說教約八十年，教義當中以「緣起」論為根本義理，它是用來解釋一切事物出現和運作道理，亦可透過理解它而進一步超越生死苦海，得到解脫。所以「緣起」是一切法的存在真相，是佛法的要義。下文會引用原始佛教的經典－雜阿含經中的296經﹝註一﹞來詳細說明「緣起法」及「緣生法」的意義。

緣起法的意義

緣起法又名因緣法，296經描述道「….云何為因緣法？謂此有故彼有，謂緣無明行，緣行識，乃至如是純大苦聚集….」，「此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅」的法則是緣起法，「此故彼」是代表因果相續關係，因為有「此」因，才會產生「彼」果；在緣起的法則裏，萬事萬物必須憑藉因緣的和合而生（或緣散而滅），而因緣本身又有其他因緣所成，如是緣緣相待，重重無盡，互相依存。

緣起法是佛陀在菩提樹下成佛時所覺悟的道理，他體會到一切眾生的生命輪轉，都是依據緣起法而運作。因為眾生在過去世的「無明」，而有「行」或即是造出的身、口、意業的果；又因為「行」而有「識」，如此一環推動一環，以致有生老病死的六道輪迴的苦。這個法則存在於過去、現在及未來世，無論佛陀有沒有出世，此法都會常住，法住法界。

緣生法的意義

緣生法依據緣起法則而形成的一切事物：包括精神及物質現象都是隨順緣起，無不從因緣所生的。296經說道「謂無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、老、病、死、憂悲惱苦，是名緣生法」，這生死輪迴的十二種現象（十二支）便是緣生法的例子。依緣起法而生的事物，也可因緣散而滅，因此緣生法是隨著因緣變化而無常生滅。

討論

緣起法和緣生法有著「此故彼」的因果關係，兩者是相依相待，互相為緣，不能獨立存在，就好像母子、花果的關係：單有母者，未必生子；有花開，未必結果，要加上天時，地利才成果。佛陀教說緣起法和緣生法的道理，是希望多聞弟子能好像他一樣，如實正觀緣起法和緣生法，斷除我執而成等正覺。若他們明白緣起法和緣生法的道理，便不再問：「我們前世是什麼？是有是無？」，或問「我來世將生在何處？做什麼人？」，因為前世、今生，都只有因果的關係，而沒有一個不變的我。只要除息十二支其中一支，其餘支便不起，就可脫離生死輪迴之苦了。

總結

緣起法是「此故彼」的法則，有生命的流轉和還滅的現象便有此法則，無論佛陀有沒有出世，此法常住，法住法界。緣生法是由因緣所造成的以一切精神和物質現象。若我們能正見緣起法和緣生法，便除息我執，如同將多羅樹的根砍斷，令它不再生一樣，那就脫離生死輪迴之苦了。

（完）

﹝註一﹞ 『雜阿含經』．「因緣相應」296經（大正二.P.84中）

普明新網頁設計

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２００９佛學研習班優異作品選：維摩經天女散花的啟示（作者：鄧秀群）

刊登於2009年４月份《普明快訊》

雖然今次是第一次正式學習《維摩經》，對經內很多道理都不明白，然而對觀眾生品第七的天女散花一節，卻很吸引我。舍利弗在聖弟子中被譽為「智慧第一」，在此卻沒有反擊的能力，令我產生了興趣，將此節看了又看。

天女，她的名字驟聽起來，不如大菩薩、菩薩的吸引。在我的概念裏面，大菩薩為眾菩薩之首，天人嘛，修十善行可生天界，可作天人，但不應耽著天界的樂，因為會福盡還墮。在《維摩經‧菩薩品》內，亦曾出現維摩居士教一萬二千天女以法樂自娛，教以無盡燈法門。但天女散花中的天女，卻令我感覺一新。

天女散花中的天女，直接指出舍利弗所謂的「花不如法」乃自心生起分別心的緣故。又當舍利弗問天女，何以不轉女身。天女便即時以神力變舍利弗為女身，自身卻變為舍利弗，於是問他：「何以不轉女身？」這一變化，同樣是對舍利弗的分別心開玩笑。及後，還是天女以神力將舍利弗變回原來的樣子。此天女敢於在維摩居士及諸大菩薩的面前現身說法及現此神力，豈是泛泛之輩。看到這裏，心內很開心，覺得天女好像為我們女性打氣一樣。一直以來，我對一些傳統不大認同。就像以前的女性要負起相夫教子的責任，可是一般人家，若家境不算寬裕的話，便只會供兒子讀書，而不會供女兒。但要，一個未讀過書的女子，要負起相夫教子的重責，箇中若有差錯，就引來罪責。及後，又在一本佛學常見詞彙中，對五障中女有五障的解釋等，心裏一直都很不舒服，所以很開心在這節知道男女相等的訊息。

維摩居士向舍利弗這樣介紹此天女說：「是天女已曾供養九十二億諸佛，已能遊戲菩薩神通，所願具足，得無生忍，住不退轉，隨意能現，教化眾生」。 啊！遊戲菩薩神通，所願具足，得無生忍，住不退轉，隨意能現，教化眾生。這些「本領」，我相信已超越了一般的菩薩，但她只以「天女」現身，令我這個凡夫的分別心顯彰了出來，我還死守著大菩薩、菩薩、聖者的名稱呢。

舍利弗以「花不如法，是以去之」，是因為釋迦定下戒律，不許諸弟子佩戴香花。因守戒於是力求去花，但卻不能盡去。佛制如此，是對少欲的訓練。因欲念會產生渴愛而想取得，進而想據為己有，增強貪欲，有礙清靜心的發展，所以禁之。而天女說「是花無所分別」，花性無實，豈有如法不如法的分別，如法不如法，在心不在花，這是在無分別而說。這又提醒了我不要執實於一面，事事不妨作多面觀。

天女與舍利弗的多番論辯，由此直顯大乘的殊勝。如「淫怒癡性，即是解脫」等說法，打通了世間和出世間的隔膜，沖淡了原始佛教的厭世色彩，進一步肯定了現實世間的重要地位。這些論調與中國傳統的積極入世人生觀是較為調和相應，致使本經容易為中國人所接受。

本品由維摩居士與文殊師利及天女與舍利弗的對話，開啟了後來中國禪宗的機鋒對話的施教方法。

（完）
參考書籍：《維摩詰所說經．觀眾生品第七》

禁語（作者：陳家寶）

原載於２００９年８月份《普明快訊》

很多人都不想有這樣尷尬的情況出現，就是當我們與人交談時，又或者在很寧靜的場合，他人聽到自己的肚子在叫，其實這是很常見的小毛病，因為大部份的都市人都會有胃氣或腸風的煩惱，只是多或少而已。對於懷孕的婦女而言，就更為普遍，特別在妊娠初期，這是直接引至嘔吐的原因。很多時在懷孕初期，孕婦覺得自己的腹部脹大，就以為胎兒長得特別大，但其實只是腸胃充氣而已。

胃氣脹有很多原因，胃部是我們體內重要的消化器官之一，在正常狀態下，它應該是不停蠕動，將食道送下來的食物絞碎。如果它的蠕動不正常，就會妨礙消化和吸收，令過量氣體積聚，形成胃氣，而胃酸過多也會多氣。食物的種類，如吃過多豆類，或辛辣的食物，亦會引起胃氣。最近流行生機飲食，很多人一早就喝蔬果汁，雖說可以提供蔬果中直接的營養，但大家忽略了一個最重要的關鍵，那就是人的體內永遠喜歡溫暖的環境，身體溫暖，微循環才會正常，氧氣、營養及廢物等的運送才會順暢。所以吃早餐時，千萬不要先喝蔬果汁、冰咖啡、冰果汁、冰紅茶、綠豆沙、冰牛奶等等，吃早餐應該吃「熱食」，就可減少胃氣。我們飲食時，不自覺會吞下許多空氣，在工作上需要時常說話，或緊張型的人，更不斷地嚥口水，吞下的空氣，再加上腸胃蠕動過速也會產生大量氣體。有些人可以打呃，噯出氣體，頓覺鬆暢，但緊張型的人，不會打呃，氣體不能噯出，只有向下走，緊張的人連放屁也少，所以會引至腹脹腹痛。要處理這個問題，可以減少說話，和在吃食物時慢慢咀嚼，就可減少吞下的空氣了。

中國人有一句說話：「食不言，寢不語」，原來對胃氣脹的患者是有很大的幫助的。其實「不說話」，即所謂「禁語」，是佛教的一種修行方法，在「八關齋戒」或參加禪修營時，師傅一般都會要求學員們實行禁語的。禁止學員之間任何形式的溝通，不管是手勢、手語、眼神，便條等都禁止，書寫、閱讀、運動、音樂、宗教物品（包括念珠，護身符等） 都在禁止之列。禁語的實踐，是指身、口、意的靜默，口上沒說，心裏想與修法無關的事，也是沒做到禁語的。禁語的目的，是不要讓人把能量花在咀巴上，那時能量就能助你的眼睛看得清楚，便能看和觀察周圍的環境和人的需要，亦能助人聽得清楚，不單能聽到別人的說話，更能了解別人的心聲，這就是所謂「真正會聽的人，要聽無聲之聲；真正會看的人，要看心內的世界」了。

詛咒（作者：陳家寶）

原載於２００９年８月份《普明快訊》

陳太今天來看醫生，見她面現愁容，以為她患上了很嚴重的毛病，但在詳細詢問下，原來她是為了右眼下長出了一顆痣而煩惱。經過檢查後，我告訴她這只是一粒良性黑素瘤，並不須要擔心，但是這個診斷並沒有減少她的煩憂，因為她相信這是一顆淚痣，有了它就像給人下了詛咒，是會為她帶來惡運的，所以一定要把它弄走，於是我就轉介她給皮膚科醫生治理。

上述其實是一個很普遍的案例，很多時當我們生病時，我們就會懷疑因為給他人詛咒，而在精神病患者身上或當我們面對一些難以解釋的病例時，這些想法更為普遍，有些人甚至會認為是給人下了惡咒或降頭，尋求宗教上的解咒，而放棄醫學上的診治。雖然很多現象都不一定在科學或醫學上可以得到解釋，但若相信詛咒會帶來厄運，在心理學上，這已經足以做成傷害，對病者的心身形成困擾，而影響康服。當我們與人發生衝突，或當我們怒氣沖沖時，我們也可能詛咒對方，當然我們不一定希望所詛咒的成為事實，但我們所想的，卻會反投射在自己內心深處，對自己的心靈造成傷害而不自知。

對人下詛咒，相信自人類用語言溝通開始，就已經存在。咒詞其實有好有壞，可以是祈禱語、祝詞、頌神詞或詩句，與文明社會的歌謠、文人詩、廟堂詩，都根植於它們在原始時代的同源。很多民族歌謠的源頭即原始歌謠中的巫歌（咒語）、祈禱語和頌神詞。咒語，在一般人心目中，是一種直接用來控制、驅使對象和有神秘力量的隱秘話語。在探討其淵源，在原始時代部族中，使用於巫師施展法術的各種儀式場合使用，是象徵性巫術歌舞嚴肅的言語，具有短小、莊重、命令式、有?律和節奏等形式特性。咒語的起源，在各民族中都有其源遠流長的歷史，到現在仍流行於宗教的修持中，最普遍的就是印度教、佛教和中國的道教。

咒語的用途，在古代或部落時代，是巫師用來治病的靈藥。在近年，於西方社會有人引入念誦咒音作為禪修治療 (mantra medication)，而這些咒音是不涉及宗教信仰的。有人則用印度教的念咒修持方法 (transcendental medication) 來醫療血壓高。有醫學文獻指出，這些治療有其一定的作用。有人認為咒語是一種諳示語，通過反覆念誦，即可產生易於集中注意力而入靜的作用，於是有人認為可以根據情況，讀誦自創的具有良性暗示作用的詞語，但這卻並沒有甚麼醫學証明來支持這種做法。