梁國雄居士簡釋
v1.3 2013-1-25
如是我聞。一時薄伽梵。在室羅伐城逝多林給孤獨園。爾時世尊於大眾中。告勝光王曰。大王。我今為王略說譬喻。諸有生死味著過患。王今諦聽。善思念之。
如我聞是：有一次，世尊在舍衛城(1)祗園精舍說法，當時，世尊對勝光王說：「大王！我今天為你略說有關貪欲導致生死輪迴過患的譬喻。大王！你要仔細聽講，認真思考裡面的道理啊！」
【註1】舍衛城：憍薩羅國之都城，當時之國王為勝光王，又稱波斯匿王。
乃往過去。於無量劫。時有一人。游於曠野為惡象所逐。怖走無依。見一空井。傍有樹根。即尋根下。潛身井中。有黑白二鼠。互嚙樹根。於井四邊有四毒蛇。欲螫其人。下有毒龍。心畏龍蛇恐樹根斷。樹根蜂蜜。五滴墮口。樹搖蜂散。下螫斯人。野火復來。燒然此樹。
「於無量劫前有一旅人(2)，他在荒野中旅遊（流浪）時被一凶猛的大象所追逐，他驚惶失措，四處奔走，無依無靠。後來，他看見一口枯井，井旁老樹有一樹根垂入其中。於是他就順著樹根爬下井中躲避。這時來了兩隻老鼠，一黑一白，在上面啃咬著樹根。當他環顧四周，欲尋找新的依靠時，又見井壁有四條毒蛇，作勢想吞噬自己。往下看時，又見井底有一毒龍，張開血盤大口，守候著取他性命。他害怕毒龍、毒蛇，更怕樹根被二鼠咬斷。這時，震盪的樹根搖動了樹幹，令蜂蜜緣樹根滴下，香氣誘人，他不顧一切地品嚐了五滴。搖動的樹幹又驚嚇了蜜蜂，全都飛來用針刺他。不幸地，突發的野火又燒了起來，把老樹也燒著了。」
【2】旅人：遊人或遊子；註離家遠行或長年客居外鄉的人。
王曰。是人云何。受無量苦。貪彼少味。
勝光王問佛：「這個人身處險境，苦惱逼迫，為何仍貪戀著眼前少許的美味呢？」
爾時世尊告言。大王。曠野者喻於無明長夜曠遠。言彼人者。喻於異生。象喻無常。井喻生死。險岸樹根喻命。黑白二鼠以喻晝夜。嚙樹根者。喻念念滅。其四毒蛇。喻於四大。蜜喻五欲。蜂喻邪思。火喻老病。毒龍喻死。
當時世尊回答：「大王！『曠野』比喻無明凡夫（眾生）長處黑暗、迷惑之中的境況。『彼人』比喻『凡夫（眾生）』，指在三界、六道之中輪迴不已，不得出離之具欲凡夫。『惡象』比喻『無常』，指無常轉變，時刻都在追迫、威脅傷害眾生，令其恐懼不安。『枯井』比喻『生死』，指具欲凡夫被無常所迫，只能一輩子又一輩子地在生生死死的『此岸』中存身。『樹根』比喻『命根（生命）』，指生命是我等凡夫在萬千苦痛之中的唯一支撐，它被我們牢牢抓住，不願放捨。『黑白二鼠』比喻『晝夜（時間）』。指時間隨著晝夜的交替而不斷流逝。『啃咬樹根』比喻凡夫生命念念消減，就如即將被咬斷的樹根一樣。『四毒蛇』比喻構成身體的地、水、火、風等『四大』，指四大不調的威脅。『蜂蜜』比喻色聲香味觸（或財色名食睡）等令人有快感的『五欲』對象。『蜜蜂』則比喻『邪思邪見』，指為『五欲』之樂所引發的種種苦惱著人的邪思邪見。『野火』比喻『老病』，指未等老鼠咬斷樹根，突發的野火也許已燒斷了它（老病也許已取人性命）。『毒龍』比喻『死亡』，指樹根早晚會斷，那個人遲早都會掉下井底身亡。
是故大王。當知生老病死。甚可怖畏。常應思念。勿被五欲之所吞迫。爾時世尊重說頌曰。
「因此，大王！要知『生老病死』是十分可怖的啊！應保持警惕，不要被五欲所迷惑，陷溺其中。」
世尊重新說偈頌：
曠野無明路 人走喻凡夫 大象比無常 井喻生死岸
樹根喻於命 二鼠晝夜同 嚙根念念衰 四蛇同四大
蜜滴喻五欲 蜂螫比邪思 火同於老病 毒龍方死苦
智者觀斯事 象可厭生津 五欲心無著 方名解脫人
鎮處無明海 常為死王驅 寧知戀聲色 不樂離凡夫
那個時候，世尊說出以下偈頌，重複其義：「曠野無明，凡夫迷走；無常巨象，追迫非常；生死井岸，藏身其中；壽命樹根，晝夜消減；如同二鼠，嚙根不停。四大毒蛇，五欲蜂蜜；引動邪思，如同蜂螫；老病烈火，毒龍為死。有智之人，觀此得見；厭離生死，無著五欲，名解脫人。處無明海，住生死軀，寧戀聲色，不離凡夫，豈不悲哉。」
爾時勝光大王聞佛為說生死過患。得未曾有。深生厭離。合掌恭敬。一心瞻仰。白佛言。世尊。如來大慈。為說如是微妙法義。我今頂戴。
勝光王聽到佛陀講述的生死過患後，得到前所未有的領悟，心生厭離，合掌恭敬，一心向佛，道：「世尊！如來無量慈悲，為說如是微妙法義，我今頂受佛語。」
佛言。善哉善哉。大王。當如說行。勿為放逸。
世尊道：「善哉！大王！當如前說依教奉行，不可懶惰疏忽啊！」
時勝光王及諸大眾。皆悉歡喜。信受奉行。
當時，勝光王及大眾皆大歡喜，信受奉行。
【參考】
(1) 佛說譬喻經－生死真相
(2) The Parable Sutra （英譯《佛說譬喻經》）
