佛寺佈局及意義（作者：釋繼禪）

原載於《開步》
（《開步》乃佛教志蓮圖書館和普明佛學會於1987合辨之「刊物 編輯 基本 概念」課程
學員出版之實習刊物）

寺院名稱的由來

佛教的廟宇，統稱為寺院。寺院在中國出現，是由漢明帝邀請攝摩騰、竺法蘭兩位高僧到洛陽才開始的。

初時攝摩騰被招待在鴻臚寺居住，這是招待外國賓客的場所，後來改名為白馬寺，自此 以後，「寺」這個名詞就成為出家人僧舍的專稱，一直沿用到現在。又因寺中有若干小院之故， 其後建築規模較小的寺，便叫做「院」。

隋朝 統一 中國 後， 到 大業 三年， 煬帝 改 佛寺 為 「道場」。
但 時至 今日， 道場 仍 代替 不了 寺院 的 名稱。

大規模 的 寺院， 佈局 可觀， 非 一朝 一夕 可 建立 起來，
而是 隨著 朝代 的 變遷 和 寺院 需要 而 不斷 增建。 中國
佛教 雖然 是從 印度 經 西域 傳入， 但 融入 中國 文化 後，
已 不純 全是 印度 佛教 色彩， 而 變成 了 地地 道道
的 中國 佛教。 以 一般 中國 佛寺 的 佈局 及 構思 而言，
完全 是 中國 僧眾 崇敬 「佛、 菩薩」 及 根據 佛經 的 指引，
再 配合 中國 的 傳統 建築 造型 而 成的， 中國 佛教 寺院
藝術 因此 得以 發揚 光大。

三門殿

中國 寺院 的 大門， 一般 都是 三門 並立， 中間 置 一 大門，
兩旁 各有 一 小門， 故 稱為 三門殿。 即使 只有 一門， 也 稱為
三門。 三門 的 構思， 是 用來 說明 空、 無相、 無作
三 解脫門。 《佛地論》 云： 「大宮殿 三 解脫門 為 所入 處」。
今 寺院 是 用來 持戒 修道 的 場所， 正好 顯示 修持人 應從
三 解脫處 入手， 始能 成就 佛道。

進入 三門殿 後， 門的 兩旁 塑有 兩大 金剛像， 手持 金剛杵
（古印度 最 堅固 的 兵器）， 現 大威勢， 為 擁護 佛法 之 天神。

《金光明經 鬼神品》 曰： 「金剛 密跡 大鬼神王， 及其 眷屬
五百 徒黨， 一切 皆是 菩薩等， 亦悉 擁護 聽 是經 者」。

三門殿

三門殿 內 第一 重殿， 中間 供奉 彌勒 菩薩。 彌勒 菩薩 像 後面
所 供奉 的是 護法 韋馱 菩薩， 臉部 向北。 東西 兩旁
則 供奉 四大 天王 像。

（一）彌勒菩薩：

為了廣度一切眾生，發心不食 眾生 肉， 以是因緣名慈氏。佛經記載 說：當釋迦牟尼佛的末法流轉一萬年後，人類的道德 敗壞， 不堪 受持 佛法， 佛法 便 自行 消失。再過 八百 餘萬 年後， 人類 的 道德 又 逐步 提高，感應 彌勒 菩薩 下降 人間 成佛。 由於 彌勒 菩薩 是娑婆 世界 的 補位 菩薩， 故 常以 布袋和尚身份 遊化人間， 因此 在 一般 寺院 的 天王殿 中 供奉 著 菩薩 的 化身像。

（二）韋馱菩薩：

宋代 以後， 寺院 才 開始 供奉 韋馱 菩薩， 據說 唐 道宣 律師曾與 天人 會談， 說及 南方 天王 部下 有 一位 韋馱 將軍常 週遊 東南西 三洲， 護助 修持 的 出家人。

（三）四大天王：

東方天王名持國，手持 琵琶， 為帝釋 天王 的 主樂神，護持 東勝身洲人民。
南方天王名增長，手持 劍， 能令他人 善根 增長，護持 南膽部洲人民。
西方天王名廣目，手中 繞 一龍，能以 淨眼 觀察，護持 西牛貨洲人民。
北方天王名多聞，右手 持傘， 表福德 之義，護持 北俱盧洲人民的財富。

大雄寶殿

大雄寶殿 即 整座 寺院 的 正殿。 大雄 是 稱讚 釋迦 牟尼 佛
威德 高上 的 意思。

（甲）

釋迦牟尼佛是佛教的教主。在 寺院 中 最 常見 的 釋迦 牟尼 造型 有 兩種。 一種 是 結 跏趺坐， 左手 橫置 左足 上， 右手 向上 屈指 作 環形 名為 「說法 印」， 表示 佛 說法 的 姿式。 另 一種 是 立像， 左手 下垂 名 「與願 印」， 表 能滿 眾生 願， 右手 屈臂 向上 伸，名 「施無畏 印」， 表能 拔除 眾生 之苦。 傳說 此 立像 是 佛 在世 時， 印度 優填王 用 旃檀木 按照 佛的 形像 所 塑造， 故 又名 旃檀 佛像。 一般 寺院 多在 釋迦牟尼 佛像 旁 塑有 兩位 比丘 立像， 年老 的叫 「迦葉 尊者」， 年紀 較輕 的叫 「阿難 尊者」， 二者 皆為 佛 十大 弟子 之一。 另有 一些 淨土宗 的 寺院， 在 大雄 寶殿 供奉 阿彌 陀佛 的 接引 立像。 右手 垂下， 作 與願 印， 左手 當胸， 掌中 有 金蓮台。 供奉 有 這些 佛像 的 寺院， 並不 常見。

（乙）

正殿 背後通常是安置 觀音像，或是文殊、普賢、觀音 三 大士 像。

伽藍殿

大殿 的 東邊 配殿 一般 是 伽藍殿。 伽藍 是 僧伽 藍摩 的 略稱，
中文 譯作 「眾園」。

當 釋迦牟尼 佛 在世 時， 給孤獨 長者 以 金 鋪地，
購得 祇陀 太子 園林 供佛 及 其 弟子， 祇陀 太子
因而 感動， 也將 園中 樹林 供出， 這 便是
印度 佛教 有名 的 祇樹 給孤獨 園。

後來 舍衛國 波斯匿 王 也 信奉 佛教， 並且 為 佛教
事業 作了 很多 貢獻。

所以 後來 寺院 的 伽藍殿 正中 供奉 的是 波斯匿 王，
左方 是 祇陀 太子， 右方 是 給孤獨 長者， 以 景仰
他們 護持 佛教 的 功德。

祖師殿

大殿 西側 為 祖師殿， 此種 佈局 以 禪宗 寺院 最 常見。 殿的 中正
供奉 梁朝 時 來華 的 達摩 禪師， 左方 是 唐代 六祖 慧能，
右方 是 建立 叢林 制度 的 百丈 懷海 禪師。 後來，
其他 宗派 也在 祖師殿 內 加祀 本宗祖 師像。

塔

在 寺院 的 建築中， 最具 變化 者 莫如 塔 了。塔 本身 非 中國
固有 之 建築， 而是 由 印度 佛教 傳來 的。

塔 原意 是 高積 土石， 用來 安放 遺骨。 在 中國 流傳 中的 塔
有 顯、 密 二教 之別。 顯教 以塔 象徵 「祟高 德行」，
所以 塔 只限 安奉 佛 舍利 或 有德 的 比丘。 密教 則以 塔 為
大日 如來 之 三昧 耶形， 所以 所建 的 五輪塔 是 象徵 佛體，
用來 結緣 追福。

總結

以上 乃 寺院 佈局 之 主要 部份， 當然 另外 尚有 觀音殿、
地藏殿、 藥師殿、 彌陀毆、 齋堂、 僧寮、 藏經樓
等的 建築。 寺院 佈局 發展 是 隨著 時代、 環境 而 演變。
至於 現代 城市 的 寺院，
增設 有 學校、 圖書館、 安老院 等， 可以 說是 很 自然 的 發展。

資料摘自：
（１）《法苑 談叢》 （作者 周叔迦）

（２）《佛教 大辭典》