第五屆研習班優異作品
大乘經典解題 － 金剛經
在大乘經典中，以【金剛經】，我最為欣賞，主要原因，是經中的般若思想，是代表佛法最重要精神，而金剛經亦是代表整個般若經幾佰卷系列中長簡適中的一卷，是佛教徒用作修行，每天念誦最好的其中一輯大乘經典。
金剛經在中國人社會中，廣為傳誦，究其原因，除它長短適中，文字流暢有關外，歷代念誦者，對它念誦後，認為有靈異，感應效用，亦是原因之一，在坊間，更有流傳的經驗與記錄。所以，自姚秦鳩摩羅什法師，將金剛經譯成中文後，此經的信受，念誦及流通非常盛行，因而成為中國佛教經典中的重要代表！
說經內容，雖然是表達般若思想的「空」義，但全文沒有一個空字，亦為其特式，而中國歷代文人雅士，雖然未必是佛教徒，亦喜歡讀誦金剛經，這正因為金剛經文字流暢外，其內容玄妙，未必能容易理解，亦為吸引人之處，令人喜歡讀誦研究！
作為佛教徒，對金剛經的理解，是此經實為整個般若經系列裏是其中一環，其他經系中，如大品般若，小品般若，放光般若等等，是非常大篇幅的經典，若要投放時間去閱讀，就算在過去年代，都要用無比的內心和時間，才能讀畢。若非高僧大德，亦要有無比耐性，否則不能讀畢。再者，般若系列經典有多處重覆，不易專注，惟有近代太虚大師能專注讀般若經入定！所以亦是此經長短恰到好處的重要性。
金剛經由鳩摩羅什法師，將非常重要的部份，用長短適中，流暢的文字譯成後，我們念誦時，若能對內容有正確理解的話，便知金剛經是佛的本懷！而對大菩薩，大修行人，即使明白正確佛法及理念基礎下，對佛法都要以無所住，破佛法執取的心去認識佛法。經中更指出一切相皆虚妄，而作為修行佛法者，更要了解無住的重要，而修行的果，更不要執著，是所有修行佛法人士的指標，所以對它特別欣賞。
而修習般若思想者，除多看「心經」外，再讀誦金剛經，便能思維佛佗教法中，般若代表 緣起，空，中道 的思想，及破執的重要性。若能常常念誦，用「應無所住而生其心」的心態，去觀想般若空性思想佛法，便會對般若有一定認識，對修行是會有幫助！
而金剛經中，雖然沒有用到空字，但內容主題是破一切法執，不住於任何相，亦是般若經的中心思想，一切皆空，所以修習佛法，一定要了解空性，而為何了解【空】的意思在佛法中是那麼重要呢？
原因是空的意思，並不是一般人對空的理解，一般人對空的理解，著眼點在空與有的實質，實有及固定的世界概念上去認識空，這樣對空的認識，不是代表約2500年前佛說的「空」！而「空」是言語道斷，不能用語言文字直接表達其真正意義。
金剛經在中國人社會中，廣為傳誦，究其原因，除它長短適中，文字流暢有關外，歷代念誦者，對它念誦後，認為有靈異，感應效用，亦是原因之一，在坊間，更有流傳的經驗與記錄。所以，自姚秦鳩摩羅什法師，將金剛經譯成中文後，此經的信受，念誦及流通非常盛行，因而成為中國佛教經典中的重要代表！
說經內容，雖然是表達般若思想的「空」義，但全文沒有一個空字，亦為其特式，而中國歷代文人雅士，雖然未必是佛教徒，亦喜歡讀誦金剛經，這正因為金剛經文字流暢外，其內容玄妙，未必能容易理解，亦為吸引人之處，令人喜歡讀誦研究！
作為佛教徒，對金剛經的理解，是此經實為整個般若經系列裏是其中一環，其他經系中，如大品般若，小品般若，放光般若等等，是非常大篇幅的經典，若要投放時間去閱讀，就算在過去年代，都要用無比的內心和時間，才能讀畢。若非高僧大德，亦要有無比耐性，否則不能讀畢。再者，般若系列經典有多處重覆，不易專注，惟有近代太虚大師能專注讀般若經入定！所以亦是此經長短恰到好處的重要性。
金剛經由鳩摩羅什法師，將非常重要的部份，用長短適中，流暢的文字譯成後，我們念誦時，若能對內容有正確理解的話，便知金剛經是佛的本懷！而對大菩薩，大修行人，即使明白正確佛法及理念基礎下，對佛法都要以無所住，破佛法執取的心去認識佛法。經中更指出一切相皆虚妄，而作為修行佛法者，更要了解無住的重要，而修行的果，更不要執著，是所有修行佛法人士的指標，所以對它特別欣賞。
而修習般若思想者，除多看「心經」外，再讀誦金剛經，便能思維佛佗教法中，般若代表 緣起，空，中道 的思想，及破執的重要性。若能常常念誦，用「應無所住而生其心」的心態，去觀想般若空性思想佛法，便會對般若有一定認識，對修行是會有幫助！
而金剛經中，雖然沒有用到空字，但內容主題是破一切法執，不住於任何相，亦是般若經的中心思想，一切皆空，所以修習佛法，一定要了解空性，而為何了解【空】的意思在佛法中是那麼重要呢？
原因是空的意思，並不是一般人對空的理解，一般人對空的理解，著眼點在空與有的實質，實有及固定的世界概念上去認識空，這樣對空的認識，不是代表約2500年前佛說的「空」！而「空」是言語道斷，不能用語言文字直接表達其真正意義。
而佛陀在證悟後，在45年說法之中，所論述的空義，是【緣起性空】的概念，即世間一切，都是因缘條件的結合，即眾緣和合的空，從而生起及互相依存的人和事與物，是無自性的空，自己不能生起自己的空，是諸法因緣生，諸法因緣滅的概念。
而諸法因缘生，即任何事物，在世界生起，呈現，都是有眾多條件配合，在這特定的時間，空間，條件而建構出來的當下的實有，但在下一瞬間的時空，條件一定會產生變化，而壞滅，世間萬事萬物，就依從這個法則，亦生起，亦壞滅，而不斷【無常】變遷。所以空的性質，是無有恆常不變的特性，而是不斷變化，不能執著。事物如此，人我亦然，而佛法空性使我們認識到，不單止所有物質如是，「我」亦不能執取永恆不變，即佛法所強調的【無我】概念，無永恆不變的「我」！
若用於描述人從出生，漸漸步向老病死，整個過程，正正表達佛法中所說的空性，而人我，身處整個過程之中，想執著不變都不可能，人我若能從佛法中，這樣的思維，對整個人生過程中，要面對的愛別離，求不得，怨憎會，五蕴熾盛，苦與樂，都明白是無常變化，不能永遠擁有或執取的道理，便能解脱痛苦，得到自在。
而此道理關係於修行人，能否真是明白「缘起」及「空」不能執取的特性！明白了，能放下的話，便會對世間一切，包括妻，財，子，祿，名譽，地位等等，不會執著，因想執，都執不到！
而金剛經正正是道出，大菩薩，大修行者的修行過程及方法中，不要執取世間任何「相」的道理，使讀者，對修行佛法應持的態度及學習方法。
然而從經題認識方面，佛用【金剛】二字去代表此經，是表達出此經，像金剛鑽，金剛石之類。而自古到今，猶如佛經中描述金剛的意義，是代表天神的武器(金剛杵)，是像古印度戰鬥的武器「輪」一樣，無堅不摧，而佛經說天神會用金剛杵守衛天界，是無堅不摧意思一樣，所以用金剛去形容般若佛法，是值得世人修習，非常有意義！
而金剛經內容所說的般若波羅密，般若猶如金剛一樣，是無堅不摧，即明白般若智慧，即可以消除我們的煩惱，解脱我們的執著，是解脱智慧，是殊勝的智慧，是超越世間的智慧！
而大德修行人，會修習般若波羅密，意思是修習般若，使達到波羅密，達到圓滿境界，即「到彼岸」，因般若為六度修行之主要思想及精神，唯有修行般若(缘起，空，中道)，方能觀照，察覺，洞悉世間一切皆空性，不能執取，如經說「五度如盲，般若為導」，其他五度 - 布施，持戒，忍辱，精進，禪定，是要以般若指導，方不致錯路，正向解脱。此亦是此經最應該去理解及念誦的原因。
整體來說，金剛經最值得欣賞和給修學佛法的人要注意的重點，在於提示，就算是大修行人，都要以不執著及破執的心態去修行佛道，修行要以發菩提心與大悲心開始，要令所有眾生得滅度。
如經說:
「所有眾生皆令入無餘涅槃而滅度之」……
「如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相，人相，眾生相，壽者相，即非菩薩。」
即菩薩要以不執著之心，去救度眾生，及對所得的果報不要有任何執取，對弘揚佛法，利益眾生，乃至佛法本身的殊勝，亦不能執取，貫徹一切皆空，掃蕩一切我執，法執，空執！
正如經末後偈語:「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」
而大菩薩體驗修行過程，亦如「宴坐水月道場，修習空花萬行，降伏鏡裡魔軍，大作夢中佛事」
以上確能代表佛法的终極般若思想！是讀金剛經後的看法。
而諸法因缘生，即任何事物，在世界生起，呈現，都是有眾多條件配合，在這特定的時間，空間，條件而建構出來的當下的實有，但在下一瞬間的時空，條件一定會產生變化，而壞滅，世間萬事萬物，就依從這個法則，亦生起，亦壞滅，而不斷【無常】變遷。所以空的性質，是無有恆常不變的特性，而是不斷變化，不能執著。事物如此，人我亦然，而佛法空性使我們認識到，不單止所有物質如是，「我」亦不能執取永恆不變，即佛法所強調的【無我】概念，無永恆不變的「我」！
若用於描述人從出生，漸漸步向老病死，整個過程，正正表達佛法中所說的空性，而人我，身處整個過程之中，想執著不變都不可能，人我若能從佛法中，這樣的思維，對整個人生過程中，要面對的愛別離，求不得，怨憎會，五蕴熾盛，苦與樂，都明白是無常變化，不能永遠擁有或執取的道理，便能解脱痛苦，得到自在。
而此道理關係於修行人，能否真是明白「缘起」及「空」不能執取的特性！明白了，能放下的話，便會對世間一切，包括妻，財，子，祿，名譽，地位等等，不會執著，因想執，都執不到！
而金剛經正正是道出，大菩薩，大修行者的修行過程及方法中，不要執取世間任何「相」的道理，使讀者，對修行佛法應持的態度及學習方法。
然而從經題認識方面，佛用【金剛】二字去代表此經，是表達出此經，像金剛鑽，金剛石之類。而自古到今，猶如佛經中描述金剛的意義，是代表天神的武器(金剛杵)，是像古印度戰鬥的武器「輪」一樣，無堅不摧，而佛經說天神會用金剛杵守衛天界，是無堅不摧意思一樣，所以用金剛去形容般若佛法，是值得世人修習，非常有意義！
而金剛經內容所說的般若波羅密，般若猶如金剛一樣，是無堅不摧，即明白般若智慧，即可以消除我們的煩惱，解脱我們的執著，是解脱智慧，是殊勝的智慧，是超越世間的智慧！
而大德修行人，會修習般若波羅密，意思是修習般若，使達到波羅密，達到圓滿境界，即「到彼岸」，因般若為六度修行之主要思想及精神，唯有修行般若(缘起，空，中道)，方能觀照，察覺，洞悉世間一切皆空性，不能執取，如經說「五度如盲，般若為導」，其他五度 - 布施，持戒，忍辱，精進，禪定，是要以般若指導，方不致錯路，正向解脱。此亦是此經最應該去理解及念誦的原因。
整體來說，金剛經最值得欣賞和給修學佛法的人要注意的重點，在於提示，就算是大修行人，都要以不執著及破執的心態去修行佛道，修行要以發菩提心與大悲心開始，要令所有眾生得滅度。
如經說:
「所有眾生皆令入無餘涅槃而滅度之」……
「如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相，人相，眾生相，壽者相，即非菩薩。」
即菩薩要以不執著之心，去救度眾生，及對所得的果報不要有任何執取，對弘揚佛法，利益眾生，乃至佛法本身的殊勝，亦不能執取，貫徹一切皆空，掃蕩一切我執，法執，空執！
正如經末後偈語:「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」
而大菩薩體驗修行過程，亦如「宴坐水月道場，修習空花萬行，降伏鏡裡魔軍，大作夢中佛事」
以上確能代表佛法的终極般若思想！是讀金剛經後的看法。
