2001年8月1日 星期三

誰為正邪定分界(作者:陳家寶)

原載於2001年8月《普明快訊》



阿富汗塔利班政權在國際的反對聲中,炸毀了已有千年
歷史的「巴米楊古佛」。這兩座佛像分別高五十三公尺
和三十公尺,是目前全世界最高最古老的企立佛像。塔
利班政權以佛像「冒犯回教」為理由,發動人民摧毀國
內所有佛像和佛教文化,這政權並向世界宣稱佛教是
「邪教」,呼喚各回教國家發動聖戰。世界各國包括美
國、歐洲各國、中國、印度和一些回教國家都盡力去挽
救這筯浩劫,認為塔利班政府不應以宗教為理由,去毀
滅這些古代文化。這是一個悲哀的信息,一再証明政治
和宗教不一定能和平共處。


是其是,非其非,每一個宗教的產生,都有其歷史過程,
每一個宗教的信徒,都會認為自己所信仰的是真理,從
這一觀點出發,其他宗教信仰或主義都會是異端邪說了;
人類雖然有數千年的歷史文化,但我們還沒有共同的宗
教信念,所以不時有新教派或新主義產生,那又如何去
決定一個宗教是正是邪呢!我覺得應從這個宗教的包容
性與排他性來考慮;排他性強的宗教,危險性高,包容
性強的宗教,會愛好和平;排他性悤的宗教,容易為了
保護自己而傷害別人,甚至摧毀其他宗教;其實宗教信
仰的產生,目的是為了解決人生的煩惱,若因為宗教信
仰,而與他人產生衝突,甚至大動干戈,自然違背了信
仰的原意;蒭史上証明,經得起考驗的宗教都是講求慈
愛與和平的,佛教兼容性悤,覑重慈悲,在歷史上從沒
有戰爭是由佛教引起的。


宗教觀念是不應悤加於別人身上的,人應在自願的情況
下選擇宗教,所以若某些教派利用教理去控制人的思想,
或使信徒在不自主的情況下加入教會,這些教派就應被
視為高度危險的教團,要多加注意。


宗教與歷史的關係,千頭萬緒,政教合一,宗教靠攏政
治,政治利用宗教,在歷史上寫下無數哀歌,西方有十
字軍東征,中國有「三武滅佛」,在現代還有不少戰爭
是因為宗教與政治的關係而觸發,如巴勒坦與以色列的
紛爭、印尼基督教派與回教徒的仇殺等等;經歷數千年,
人還是不能從蒭史上吸取教訓,妥善處理宗教與政治的
問題,現代政制講求民主,政府是人民的公僕,人人都
應享有宗教自由,政府的角式是不應偏袒任何教派,各
宗教團體亦應與政治利益劃清界線,政府給宗教足夠的
發展空間,但同時要確保各教派的行為,不會違反社會
的法律,這樣就是人民之福了。


探訪後記(作者:馬麗施)

原載於2001年8月《普明快訊》


老吾老以及人之老,年老是大部分人都要經歷的,老年
人是否只是回憶過去?等候死亡的來臨?或是自怨自艾
呢……?


我在老人服務當中接觸到不同性格和背境的長者,有些
年青時是獨立能幹的女強人、有些是為人師表、也有電
腦工程師、還有精明的生意人,但最令我尊敬的是母兼
父職從事勞動工作的長者,因為丈夫早逝,留下年幼子
女成缌,靠自己一雙手身兼父母兩職,還要出外工作養
活兒女!好不容易才把子女養大成人,兒女也感受到母
親的偉大和辛勞,在學業和事業上各有成就時,原想報
答親恩,可惜母親患了老人痴呆症,只記得年青時做的
工作和兒女年幼時的境況,兒女探望她時也不認識!但
願子女的孝心能感動她的記憶。


另一位長者是中了風不能行動,但她很想享受兒女報答
親恩的福份,所以每天很努力的做物理治療,希望早日
康復,免令子女犇心,享受天倫之樂,我祝福她。


某日如常到安老院探訪,令我印象深刻的是兩個生活態
度相反的長者,她們給我一個對晚年應有生活態度的啟
發,在院內我看見一位長者站在床邊正在整理自己的床
舖,我詢問她今天有否參加我們義工組設計的遊戲?這
裏住得舒服嗎?開心嗎?她一一回答很好玩和生活很開
心,稍後她將會回家和家人團磘一天,然後才回安老院,
後來的閒談間,她更把人生比喻作旅行,人只是過客,
中途景物不盡相同,有開心和不開心,瘇然過境性質又
何必介懷,活覑就是開心。她指一指鄰床一位不開心的
婆婆,我向覑她的指示一望,那位婆婆樣子慈祥但看來
心事重重,於是我走到那位婆婆身邊,出乎意外地她很
熱情的招呼我坐下,她告訴我她有九十多歲,但不中用
了,因為手腳不靈活又多老人病,我鼓勵她說九十多歲
並不是人人都有,每天活覑都是賺來的,可以行動自如,
不用別人費心費力已很有用,她聽後捉覑我的手,感謝
我到來探訪,剛巧探訪時間已到,最後我們還有個協定
下次見面是開心的談笑。


回家路上腦內湧出一個訊息,希望自己能帶覑笑容和滿
足走完人生旅程到達終點,若有選擇但願再世為人,做
個開心快活人。